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    “‘阳去’意指先天之阳耗尽，百二十岁，但由于生者修炼得法，后天之阴得到充分养护，百二十岁依旧存活，是谓阳去阴存，甚者于阳离多年而肉体不散，鲜活有弹。”

    “蝉儿明白了，”玉蝉儿接道，“所谓阴去阳存，就是肉体未能得到合适护养，未及天年即衰竭，而阳体仍在。”

    “是哩，”鬼谷子点头，“大凡生命，同生同死者鲜，阳去阴存者寡，多为阴去阳存者。何以如此？不惜天命。或过劳，或过欲，或过食，或缺食，或因不知天命而失方，或因外力强加而夭亡，或因阴阳不和而自毁，或因走投无路而自尽……”

    “若是肉体不存，阳体就无处可附，于是成为游魂，对不？”玉蝉儿问道。

    “你可以这么说吧。与阴体一样，阳体繁纷复杂，其统帅可称元神。阴体腐散，归于尘土，元神若无依处，自然就会成为游魂。”

    “所谓入定云游，就是元神离体了？”

    “你也可以这么说。”鬼谷子应道，“修炼之人，可以操控元神离体，云游四方虚空而无遮挡，见到常人所不能见。”

    “难怪先生足不出谷，天下事无不了然呢。”

    “你二人只要悉心静修，就可成就此术。”

    “谢先生鼓励！”玉蝉儿拱手，再问，“先生方才说，阳体繁纷复杂。弟子甚想知道，它是怎么个复杂呢？”

    “欲知何为阳体，就须明了何谓天人合一。”

    “请先生赐教！”

    “天人合一，指的是先天阳体如何合于后天阴体。”鬼谷子指着空气，“宇宙之气，分为金木水火土五行。五行之气由鼻吸入，经由肺、肾、肝、心、脾五脏，化生为肺、肾、肝、心、脾五气，这就是众所称谓的五脏之气。老朽问你，人为何要化生出五脏之气？”

    “这……”玉蝉儿迟疑一下，“弟子真还没有想过。”

    “因为它们要供养与肉体共生的先天灵体，因为灵体也是要吃饭的。”

    “哦，”玉蝉儿恍然有悟，情不自禁，“弟子明白了，这个灵体就是五藏之神，也就是神、魂、魄、志、意，对不？”

    “正是。”鬼谷子点头肯定，“宇宙大气由鼻入肺，其精化生肺气，养魄；魄气入肾，其精化生肾气，养志；志气入肝，其精化生肝气，养魂；魂气入心，其精化生心气，养神；神气入脾，其精化生脾气，养意。神魂魄志意受养于五脏所化之宇宙五种精气，是谓五脏诸神。五脏有形，是谓五脏；五神无形，是谓五藏。”

    先生所挠正是玉蝉儿的痒痒。

    “先生，为什么叫它们为神魂魄志意呢？换言之，怎么来释义它们呢？怎么来区别它们呢？只是按照所化生它们的脏器予以区别吗？它们就是志思吗？它们支配肉身吗？它们是怎么支配肉身的？它们……”玉蝉儿一口气问出一大串来，许是觉得问得太多，许是一口气没憋过来，话止此处戛然止住，两眼炯炯有神地盯住先生。

    “呵呵呵，我们的蝉儿是个贪心的人哟！”鬼谷子再捋一把长须，笑道，“人有二体，一为肉体，一为灵体，抑或称作阴体与阳体。灵体也称本神，归藏于五脏，由气脉沟通往来，由五脏化生之精气供养，可称五藏神，分别叫神魂魄意志。与生俱来谓之精，两精相博谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，心有所主谓之意，意之所长谓之志……”

    “别别……”玉蝉儿急急止住，微微闭目，自语，“两精相博？是哪两个精相博呢？精为宇宙精华，天地之德，作用于人体，化生出五脏精气。相搏的两种精气是肺气与肾气呢，还是肾气与肝气？抑或是五气中的任意二气呢？为什么是两精不是五精呢？为什么……”陷入深思，良久，抬头，看向鬼谷子，“先生，为什么？”

    “是啊，为什么呢？”鬼谷子不无调皮地挠几下耳朵根，又把老寿眉捋了捋，朝玉蝉儿做个鬼脸，“老祖宗就是这么说的，你若不信，可有两个选择，一是去问老祖宗，二是自个慢慢体悟。你有的是时光，是不？”

    “好吧，先生，您接着说。”玉蝉儿催道。

    “接着说什么呢？”鬼谷子老眉皱起，拍拍脑门子，“让你一搅和，老朽一时想不起来了。”

    “是蝉儿的错，”玉蝉儿紧忙站起，走到鬼谷子身后，轻轻揉按他的后脑门，揉一会儿，附他耳边，柔声，“先生，这下想起来没？”

    “呵呵呵呵，想起来喽。”鬼谷子笑着接道，“五藏精气，经由脉胳营运，输送至此处，”拍拍大脑，“就是你方才按摩的地方，化生为思虑情志，派生出喜怒悲忧恐五情。”

    “思虑情志？”玉蝉儿喃声重复。

    “就是志思神德，统称为心之四术。”

    “志思神德？心之四术？”玉蝉儿思考一会儿，抬头问道，“先生，志思神德由五气化生，为什么不提其他四藏，只称心术？它们指的全是思虑吗？怎么分别它们呢？它们既然存在于头脑，又为什么称作心之四术呢？”

    “五藏诸神，以心藏为主，其余四藏皆受制于心。志为心之所向，思为心之所虑，神为心之所游，德为心之所制，此四者皆由心生，是以被称作心之四术。”鬼谷子稍作停顿，接着解道，“至于四术不在心中，而在脑中，是因为它们是心的派生，是心指使它们履行使命的。”

    “什么使命？”

    “控制肉体。”

    “啥？”玉蝉儿眼睛大睁，“肉体不是由五藏神控制的吗？”

    “非也，”鬼谷子应道，“肉体是由大脑控制的，大脑产生意识体，意识体控制肉体的行为。”

    “那……还要五藏神做啥？”

    “哈哈哈哈，”鬼谷子捋须大笑，“五藏神指令大脑呀。”

    “啊？”玉蝉儿惊道，“这……大脑也是灵体吗？它是独立的灵体呢，还是灵体的一部分？如果是独立的，难道人有两个灵体吗？如果不是，它是灵体的哪一部分呢？它又是怎么指令肉体的呢？”

    “这么说吧，”鬼谷子闭会儿眼，缓缓解释，“如你所知，人只有二体，一为肉体，一为灵体。灵体与肉体各自独立，是无法沟通的，于是需要一个媒体，它就是大脑，你可以叫它意识体。灵体想干什么，就下达指令给意识体，由意识体传达给肉体，肉体则按照意识体传达的指令行动。”

    “咦？”玉蝉儿眼睛睁大，“为什么灵体不直接下达指令给肉体呢？”

    “因为灵体是先天的本初之体，它有直觉，没有感觉，所有的感官都与大脑连通，所以它们大多距离大脑最近，譬如说眼、耳、鼻、舌，都长在头上，没有长在肚子上。”

    “可这……为什么呢？”

    “因为灵体是五藏体，是生物最重要的核心体，是要归藏起来，要被层层保护起来。这就是它们为什么长在人体中间，外面还要受到多根坚实的肋骨及脊柱的护佑。”

    “明白了，”玉蝉儿兴奋地接道，“灵体没有感觉，不知道肉体外面究竟发生了什么，因而无法做出判断应对，也就无法指令肉体，而意识体直接连接感官，洞悉外来变化，因而可以随时给出指令，是不？”

    “呵呵呵，蝉儿就是蝉儿。”鬼谷子竖给她一个拇指。

    “因为要指令肉体行动，所以意识体产生出志思神德，是不？”

    “是呀，是呀。”鬼谷子连声赞叹。

    “可……先生，蝉儿觉得，外在变化繁纷复杂，意识体在发出应变指令时，有时根本来不及志思神德呀，为什么只将它们列为四术？”玉蝉儿盯住他。

    “哈哈哈哈，”鬼谷子笑道，“你这是问不倒老朽不罢休啊。这么说吧，要理清这个，你首先要明白何为志思神德。”

    “先生方才说过了呀，志为心之所向，思为心之所虑，神为心之所游，德为心之所制。”

    “是的，”鬼谷子应道，“心为五藏神之总舍，志、思、神、德，分别表述心的四种应变法术。心的应变法术有个法则，即趋利避害。志术为心之所向，指的是意识体对外界的初级应变，决定肉体采取何种行动以趋眼前之利，避眼前之害。如果眼前来看尚无利害，长远来看却有利害，意识体就要进入第二个层面，思术。思为心之所虑，经过思虑，意识体可对长远之利、长远之害作出判断，并给肉体发出应对的指令。至于神、德，是意识体的更高级应对。神术为心之所游，神通广大，可超越肉体，游于感官之所未见、未觉、未达之域，譬如筹谋、设计、造物、著述、立说、辩论、遐想等等。上述三大心术是否合适，在利于自己时，是否利于群体，利于天下，就要求意识体做出判断，这个判断就是曲直与是非，也就是心的最后一术，德术。”

    鬼谷子所解透彻明晰，玉蝉儿、童子闻所未闻，如饮甘霖，大是过瘾。

    “这么说来，灵体是活在意识之外了？”玉蝉儿问道。

    “是的，它活在意识之外，于冥冥之中主控意识。”

    “明白了，”玉蝉儿恍然有悟，“这个冥冥之中，譬如做梦，人在熟睡时，就会失去意识，梦中的所见所闻，该当是灵体了，是不？”

    “是的，灵体是与天沟通的，是以只在意识离位时，譬如梦中、酒后、行巫术时，或为迷术所惑时，才会现身。”

    “是了，是了，”玉蝉儿大悟，“所以说，人们越是想得多，越是想得明白，越是想得细微，越是想得周全，就离灵体越远，也就离天越远。所谓返朴归真，其实就是使自己接近灵体，释放灵体，与天沟通。”

    “哈哈哈哈，”鬼谷子大笑起来，指向童子，“譬如眼前这个大子，他就真朴呀！”

    “咦，怎么扯到小子头上了？”童子嘴巴一撇，“傻瓜才真朴呢，看小子给您闹个事儿出来！”

    “哈哈哈哈！”鬼谷子、玉蝉儿大笑起来。

    “先生，”玉蝉儿的问题显然没完，几声笑过，接着发问，“五脏内藏五神，六腑呢？同为脏器，它们的区别只在藏与显吗？藏象没有腑吗？”

    所谓六腑，就是胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆等六个人体新陈代谢的腑脏。

    “这个是生命的运化了，”鬼谷子解道，“据上古所说，天食人以五气，地食人以五味；五气入鼻，藏于心肺；五味入口，藏于肠胃。由此说可知，五脏运化天之五气，六腑运化地之五味。五脏化天之精气而藏之，六腑传地之五味而不藏。五脏藏精不泻，故满而不能实；六腑传味不实，故实而不能满。”

    “什么叫满而不能实？”玉蝉儿追问。

    “实者，积也。精气要饱满，但不能堵塞，塞则积。不塞就须时刻营运，所以叫满而不能实。”

    “若照此推，”玉蝉儿接续推道，“于六腑来说，五味入口，是胃实而肠虚，五味下泻，是肠实而胃虚，所以叫作实而不能满，对不？”

    “可以这么解。”鬼谷子应道，“确切来说，六腑重在传化，胃、肠的虚与实都是变数，六味不可积实。积实于胃，胃胀；积实于肠，肠梗，皆为疾症。”

    “就弟子所知，奇恒之腑也是藏而不泻，为什么它们也不是藏象呢？”

    玉蝉儿所提及的奇恒之腑，指的是脑、髓、骨、脉、女子胞等人体结构，古人认为它们一旦长成，就只藏不泻，所以称作奇恒之腑。

    “藏象为先天阳气所化，奇恒之腑则为后天阴气所成，怎么能是藏象呢？”

    玉蝉儿轻轻吁出一气，思虑有顷，抬头又问：“先生方才提到六腑疾症，为什么不叫病呢？病与疾有差别吗？”

    “呵呵呵，”鬼谷子望着这个处处较真的弟子乐了，“你倒是会问。你可写出两个字来。”

    玉蝉儿寻到木板，在上面写出“病”（古体字）的两种不同写法。

    “你看这个‘病’字，是一个人躺在榻上，浑身冒汗，在发烧呢。再看这个‘病’字，不但躺在榻上发烧，身上还插着一个‘矢’字，就是中箭了。想想看，它们之间有何差别呢？”

    “就是说，”玉蝉儿盯住二字，“病是来自内伤，疾是来自外伤，对不？”

    “正是，”鬼谷子肯定道，“当然，外伤并不一定与箭矢相关，所有外伤都叫疾。疾来得快，痛得很，人最厌恶，所以才有疾恶、疾恨、疾风、疾速之说。疾是要医的，所以疾与医都与矢有关。至于病，那叫个慢悠悠呀，要躺在榻上慢慢出汗，慢慢发烧。”

    “这么说，疾比病厉害了？”

    “呵呵呵，”鬼谷子笑了，“你再想想，疾伤的只是肉体，也就是阴体，病呢？”

    “哎哟哟，”玉蝉儿一拍脑瓜子，豁然开悟，“病伤的是灵体，是不？”

    鬼谷子捋须笑笑，算是肯定了。

    “天哪，”玉蝉儿如同醍醐灌顶，大眼盯住鬼谷子，“弟子可否这样说，除去外伤，所有的病，都与灵体相关，都是五藏神受到伤害。五藏神将这些伤害传导给大脑，由大脑转化成意识，由意识命令肉体采取行动以排除这些伤害，是不？”

    鬼谷子美美地捋一把长须，给她一个带笑的点头。

    “再推下去，四时风曝寒暑，不是肉体，而是灵体受到侵扰，于是传导给意识，由意识命令肉体穿衣解裳、挡风避暑，是不？”

    鬼谷子又捋一把长须，两道目光不无慈爱地凝视他的爱徒。

    “如果外界侵扰过重，肉体无法落实大脑指令，就会躺在榻上，或冷或热。灵体无可奈何，只好指令大脑，让肉体进入生病状态。此时，病者家人就会求助于巫、医，使针砭炙汤等外力介入。这些外力针对的明为肉体，实为灵体，是不？”

    “是的，但也不完全是。”鬼谷子解释，“在肉体无可奈何时，灵体就会启动自我修复，这也是大多数病症通过静养就会自我痊愈的原因。病越大，需要修复的时间越长。至于针砭炙汤之类外力，不过是起辅助灵体、使其加快自我修复过程的作用。不过，一旦庸医上门，方不对症，术不得法，非但不能帮辅灵体，反倒有碍于灵体的自我康复。是以庸医害人，是以修医者须先修德，修术者须先修行。”

    “谢先生教诲！”玉蝉儿拱手。

    “也有灵体修复不了的时候。”鬼谷子补充道。“譬如说，五气之中的某一气彻底堵塞，形成囊肿。一气堵塞，处处堵塞，灵体用尽全力，仍旧无力修复，亦无外力可以借助。”

    “那怎么办？”

    “还能怎么办？”鬼谷子苦笑一下，做个无常鬼勾人的动作，“这个世上，大多数人都是这般，这就叫作死于非命。就是说，他的天命未到，阳寿仍有，但其阴体或耽于淫欲，或过多劳苦，经营不善，提前与阳体分离。”

    “此时的阳体没有阴体可以寄托，就会成为鬼魂，对不？”

    “是的，”鬼谷子点头，“还有一种情形，譬如说发生意外，即有强大的外力伤及灵体，灵体猝不及防，既无备也无暇启动修复，或超出其修复功力——”顿住话头，盯住玉蝉儿。

    “灵体发出信号，寻求帮助呀！”

    “能够帮的已经帮过了。”

    “那……这该怎么办呢？”玉蝉儿急道。

    “它会向更远的亲人求助。”

    “它……怎么求助？”

    “托梦呀，向梦中的亲人灵体求助。”

    听到“托梦”二字，玉蝉儿一下子忆起方才的梦境，打个寒战，颤声：“天哪，苏师弟他……他让毒蛇咬了！”

    “是的，苏秦遇到麻烦了。”鬼谷子语气肯定。

    玉蝉儿泪水出来，扑嗵跪地：“先生，请救救他！”

    “大子？”鬼谷子转向童子。

    “先生，还是叫小子吧。”童子嘴一撇，做出个鬼脸，“大子听起来咋会别扭呢。”

    “那就大小子吧。”鬼谷子笑了，“大小子，那粒药丸还在吗？”

    “是随巢前辈没有吃下的那一粒吗？”

    “是的。”

    “在呢。”童子进洞，将他小心包裹起来的那粒药丸搁在鬼谷子案上。

    “交给你的蝉儿姐。”

    童子将药丸交给玉蝉儿。

    “蝉儿，”鬼谷子转向玉蝉儿，“拿出你的针来。”

    玉蝉儿取出一套针具。

    “为师这就示你一套祛毒伏魔、起死回生的针法！”鬼谷子缓缓脱去上衣。

    “先生？”玉蝉儿疑惑地盯住鬼谷子，看着他那一身饱经风霜的胴体。

    “下针吧，先取毫针，由外关入，透内关，提插捻转，各三息。”鬼谷子微微闭目，伸出手臂，现出外关穴。

    “先生——”玉蝉儿晓得是教她去救苏秦的，泪水止不住地流下。

    “蝉儿姐，”童子不急不慌地脱下衣服，伸出胳膊，笑吟吟道，“扎我的，我的皮嫩，肉紧，不像先生的，皮厚，肉松，扎起来没个感觉。”

    “嘿，你小子，这是嫌弃为师呀！”鬼谷子睁开一只眼，斜他一下，指向猴望尖方向，“猴望尖去，采十二草。”

    “哪十二草？”

    “拿笔来。”

    童子拿过笔，递给鬼谷子。鬼谷子写出十二种草名，童子收起，提上篮子，疾步出门，投猴望尖而去。

    听到童子远去的声音，玉蝉儿轻声道：“先生，那十二种草药莫不带毒，这……”

    “天地五行，有生有克，万物皆然。”鬼谷子看向她，笑笑，“蝉儿，下针吧。”

    玉蝉儿再次拿起针。

    “不是此针，是彼针！”鬼谷子起身，走到案边，从一个罐中摸出一粒黑乎乎的药丸吞下，走到榻边，躺下。

    “彼针？”玉蝉儿一脸茫然。

    “放下手中的针，走过来，到我身边。”

    玉蝉儿放下各式银针，走到鬼谷子身边。

    “闭目，凝神，放空你的心，什么也不要想。”

    玉蝉儿闭目，凝神，大脑放空。

    渐渐的，玉蝉儿走在草丛里，远远听到一个声音：“蝉儿——”

    是鬼谷子在叫她。

    “先生，蝉儿来了！”玉蝉儿循声跑去。

    鬼谷子躺在草地上，手指肝部，一脸痛楚。

    “先生，你怎么了？”

    “有一条蛇，它……缠住这儿了，你找找看。”

    玉蝉儿急了，瞪眼寻蛇，不消一时，果然看到它了。

    “先生，我看到它了，是条黑蛇，凶得很呢，我该怎么办？”

    “用圆针，先刺它眼睛，再刺它七寸！下手要快，要狠，要准。”

    “晓得了，先生！”玉蝉儿拿起圆针，瞧准蛇的眼睛，嗖嗖两声，直刺过去。那黑蛇两眼出血，松开先生，向草丛里逃去。玉蝉儿大叫一声：“哪儿逃！”照准七寸一刺三捻，那蛇挣扎几下，不动了。

    “太好了，蝉儿。还有一条，在这儿。”鬼谷子又道。

    “来了，先生，是条花蛇，还用圆针吗？”蝉儿问道。

    “用毫针。刺它七寸。”

    玉蝉儿换作毫针，刺向那花蛇的七寸。

    屈将子仔细查验苏秦所乘坐的车辆，对车上之物不放过一丝痕迹。前后折腾一个多时辰，并未发现疑点。

    惟一的疑点，就是苏秦喝水的竹筒。

    屈将子的目光再次落在竹筒上，飞刀邹、木实等墨者也都看向它。

    “邹，再讲一遍，从你们出发直到漳水苏子发病！”屈将子看向飞刀邹。

    飞刀邹又讲一遍，终了道：“我敢说，途中与往常一样，没有任何异常，惟一的异常就是水的事。”盯住竹筒，“可所有的证据都让我在漳水里洗掉了。”

    “唉，”屈将子长叹一声，“全怪老朽啊。不该让你一人护送苏子。”

    “木实要跟我们一起走的，是主公不让。”飞刀邹应道，“主公是不想麻烦大家。这些年来，我陪主公往来出行，不知走过多少地方，全都没事，也就没再坚持，实在是太大意了。”略顿，“师父，主公不会是得下什么急病了吧？”

    “从发病及症状看，当是中毒。”屈将子推断。

    “中毒？”飞刀邹纳闷，“不会吧。我们一路出发，途中根本没有停留，也没有与任何人有过交往，怎么可能中毒？”

    “如果是紧病，”屈将子解道，“只能是中风。如苏子这般急切的中风，只能有两种，一是心中风，二是脑中风。若是心中风，人很快就没了，苏子守不到现在。若是脑中风，不会有这么快，也不会有这么厉害。老朽因而断定是中毒。”

    “什么毒？”飞刀邹急问。

    “要是知道，就好了。”屈将子再次盯向竹筒，那是惟一的证据了，尽管什么也没有验出来。

    飞刀邹蹲下，闷头思虑究竟是什么环节出了问题。

    飞刀邹拿过竹筒，盯住它，耳边响起苏秦的声音：“邹兄，离漳水还有多远……过漳水时，歇个脚，舀点儿水，秋果忘备了！”

    “秋果忘备了！”飞刀邹打个激灵，眼前浮出秋果。

    飞刀邹快步跑到苏秦寝处，见秋果依旧跪在苏秦榻前，头顶住苏秦的肋边，已经睡去，嘴角流出馋水，脸上几道泪痕。

    苏秦的一只手搭在她的脸上。显然，是她将苏秦的手扳过来，搭在上面的。

    她太伤心了。

    她哭了一整夜，想是哭累了。

    苏秦仍在昏迷中。

    飞刀邹挡下鼻息，仍有气息，察看脸色，并无异样。

    飞刀邹悄悄退出，回到院中。

    “筒里的水是谁装的？”屈将子问道。

    “不知道呢，”飞刀邹应道，“之前出行，主公的生活起居，多由秋果打点，尤其是水，途中必备，秋果每次都要装得满满的，不知怎么的，这次她竟然忘装了，主公路上喝水，想是水不多，才问我离漳水多远，我说快到了，主公吩咐我，到漳水时停一下，舀点水。之后不过两刻钟，就到漳水了，我舀水前发现主公歪在车里，以为他是打盹了，就没再打扰他，下去舀好水，上来才发现主公是……”略顿，“想是主公见快到漳水了，就将筒中的剩水全部喝下，方才中毒的。”

    “若是此说，这水或就与秋果有关！”屈将子沉思良久，低声道。

    “可……”飞刀邹迟疑一下，“她不会加害主公的。就弟子所知，主公身边，最信任的只有四人，一是雪公主，二是在下，三是袁豹，四是秋果。”

    “秋果呢？”屈将子看向屋子。

    “我刚察过，她一直守在主公身边，睡着了，一脸眼泪。”

    “说说她，”屈将子吁出一气，“她是怎么来到苏大人身边的？”

    飞刀邹将他所知道的秋果故事及她与苏秦之间的情义略述一遍。

    “秦国，独臂人？”屈将子沉思良久，转对木华，“木华，你替下秋果，严密守护苏大人，任何人不可进入苏大人卧处。”看向木实，“两件事，一是捎信给雪公主，请公主速来；二是派人赴尧山，接菲菲过来，该是她认见生身父母的辰光了。”

    木华、木实领命而去。

    “府中戒严，无论何人，”屈将子转对飞刀邹，“不经准允，不可进出府宅，尤其是苏子寝处！”

    童子到猴望尖采药，天黑未回。

    玉蝉儿大急，欲进山寻找，被鬼谷子止住。

    次日午时，童子回来，大汗淋漓地将竹篓子交给玉蝉儿，呵呵乐道：“嘿，先生让采的这十二味，真还不好寻呢，差点儿掉进崖子里。”

    鬼谷子闻声出来，验过草药，确证无误，遂将它们选出一些，均量分作三份，装入三只袋子，递给玉蝉儿，缓缓说道：“苏秦命不该绝，虽中剧毒，但因施药之人未曾施以足量，是为不幸中的万幸。你有旬日可以救他，大可不必惶急。”

    “谢先生指点！”玉蝉儿接过袋子，放入她早已打好的包裹里，重新包好。

    “对了，还有一味药引子，老朽差点儿忘了！”鬼谷子盯住她，半笑不笑。

    “什么药引子？”玉蝉儿急问。

    “泪珠儿。”

    “泪珠儿？”玉蝉儿奇道，“什么泪珠儿？”

    “玉蝉儿的泪珠儿。”鬼谷子微微闭目，“你可于熬药之时酌量施放。”

    “我？”玉蝉儿脸上一红，轻声，“多少为宜？”

    “酌量呀，你随心即可。”鬼谷子淡淡一笑，“蝉儿，去吧。苏秦的五藏之神在等着你的解救呢。”

    玉蝉儿“嗯”出一声，拜过师父与童子，戴上斗笠，跨出舍门，走进午后的烈日中。

    玉蝉儿沿溪边小径疾步走远。

    鬼谷子缓缓跟出，站在一块巨石上，久久地凝视玉蝉儿远去的身影。

    玉蝉儿的身影渐渐消失在视线之外。

    鬼谷子的目光却未移动，依旧凝视那个方向，好像她的身影未曾消失似的。

    “先生，”童子跟出来，站在石头下面，“日头毒呀！”

    “是的，日头毒。”鬼谷子重复一句，身子却未动弹，目光依旧射向玉蝉儿离去的方向。

    “蝉儿姐她……会回来的！”童子晓得他在看什么。

    “是的，”鬼谷子的声音更缓，又是一句重复，“她会回来的。”

    “那……先生还在看什么呢？”
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