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    云梦鬼谷，夏日的凌晨清凉舒适。

    旭日升起，但被高大的东山实实在在地挡在视线之外。幽深的山谷被东山庞大的躯体所投下的阴影完全笼罩。

    早起的鸟儿或在跳跃觅食，或在吵闹戏耍，没有一个甘于寂寞的。

    山洞里依旧静谧。

    洞里亮着一盏灯，火头不大，但整夜亮着，映照在拐角处的一道布帘上。

    布帘将一处洞窟与主洞隔开。布帘之内，在靠左侧石壁的地方架着一个木榻，榻上铺着软席，席上罩着一床陈旧却不失洁净的被衿，被衿下是裸着两只玉臂的玉蝉儿。

    微弱的灯光透过布帘，映衬出玉蝉儿姣好的面容。

    陡然，玉蝉儿的五官紧张起来，双唇嚅动，想张开，却又张不开。继而是肢体，两脚动起来，两手想扬起，却又扬不起，似有一股巨大的力憋在她的躯体里，欲动不能，欲叫不得。

    玉蝉儿的额头沁出汗珠。

    玉蝉儿的嘴巴快速嚅动，手脚急剧抖动，汗珠变大，眼眶微颤。

    玉蝉儿终于叫出声来：“快……快……啊——”

    随着最后一声紧张而又响亮的“啊”字，玉蝉儿打个挺坐起，大口喘气，两眼不无惊惧地扫视四周。

    洞里传来急促的脚步声。一人紧跑过来，掀开布帘，几乎是冲进洞窟，声音急切：“蝉儿姐？”

    “师……师兄……”玉蝉儿继续喘气。

    童子坐下，拉过她的手，紧紧握住。

    玉蝉儿渐渐安静下来。

    又是一阵脚步声，鬼谷子不急不缓走过来，站在布帘处。

    “先生——”玉蝉儿改坐为跪，揖礼。

    “你们……”鬼谷子盯她一会儿，“跟我来吧！”头前走向洞口。

    童子拉起玉蝉儿，跟在鬼谷子后面，走出洞口，来到草舍里。

    天更亮了，光线透过两只窗子射进来，草舍里一片光明。

    鬼谷子在他的席位上坐下。

    童子、玉蝉儿互望一眼，各自坐好。

    “蝉儿，”鬼谷子看向玉蝉儿，“说说，看到什么了？”

    “蛇。”玉蝉儿早已平静下来，淡淡应道。

    “多少条？”

    “12条。”

    “都有什么蛇？”

    “叫不出名字，有黑的，有花的，有蓝的，有紫的，有白的，还有红的……”

    “还有什么？”鬼谷子闭目，良久，声音出来。

    “还有奇怪的植物，全都没见过。”

    “它们怎么了？”

    “它们都在追杀……苏秦！”

    一阵长长的沉默。

    “植物也追杀？”童子问道。

    “是的，它们……那些蛇，还有那些凶恶的怪草，将苏秦围在中间，苏秦无地可逃，让它们缠住了，苏秦……”玉蝉儿眼前再次浮出梦中场景，泪水出来。

    “蝉儿姐，”童子笑道，“别是过于挂念苏师弟了？”

    “师兄，瞧你——”玉蝉儿脸上微红，不无嗔怪地瞟他一眼，正要责怪，童子轻嘘一声，朝鬼谷子努嘴，敛神，进入冥思。

    鬼谷子一动不动，两眼闭合，似在神游中，但眉头紧拧。

    玉蝉儿晓得鬼谷子神游去了，马上坐正，跟从先生进入冥思状态。

    邯郸相府里，苏秦静静地躺在寝室的木榻上，面色一会儿红，一会儿白，嘴巴微张，呼吸微弱。

    榻边是几个墨者，匆匆赶到的屈将子正在搭脉。

    相府的客堂，坐着几个御医，从他们的疲态看，想必是在相府里一夜未睡。

    飞刀邹紧张地注视屈将子的手。

    秋果跪在榻边，两手抓住榻沿苏秦的衣襟一角，悲伤欲绝，两肩因抽泣而微微颤动。

    屈将子放开脉搏，翻开苏秦的眼，观看眼白，还想掰开他的嘴唇，检查舌头，但未能成功。苏秦的两唇合得很紧，像是在拼命咬着什么。

    屈将子又搭一会儿脉，放下，缓缓走出，在客堂的席位上坐下。

    几个墨者跟出来。

    飞刀邹紧跟几步，压低声：“师父，怎么样？”

    屈将子摇头。

    “师父？”飞刀邹急了。

    “奇怪，”屈将子没有理会飞刀邹，看向其他几个墨者，“老朽摸过不少脉，但从未摸过这般脉象，既不是死脉，也不是活脉，这……”看向飞刀邹，“苏大人在发病之前可有征兆？”

    “没有。”飞刀邹应道，“凌晨还是好端端的。我们是到魏国去，一路上并无异常。车近漳水，主公叫住我，问到漳水没，我说前面就是。主公说，过漳水时停一下，加点水。过漳水时我停车，见他歪在车里，我叫他，他不应，我以为他睡去了，就将他的竹筒拿到河梁下，装好水，走上来时，感觉有点儿不对，再叫他，仍然不应，仔细审看，主公是昏迷了。我吓坏了，摸主公鼻孔，还有气，马上掉头回来。主公他……”

    “苏大人叫你时，喝水没？”屈将子似是想到了什么。

    “这个……”飞刀邹想一会儿，“不知道呢，是驷马辎车，还隔着车篷，走得快，马蹄声、车轮声很大，主公如果喝水，是听不见的。”

    “把苏大人盛水的竹筒拿来。”

    飞刀邹取过竹筒，仍旧是满满的一筒水。

    屈将子盯住竹筒，有顷，对飞刀邹道：“抓只鸡来！”

    飞刀邹出去，不一会儿，拎着一只鸡过来。

    屈将子将鸡的嘴掰开，倒水进去。

    等有很长一会儿，屈将子将鸡扔下。

    鸡受惊，扑腾几下翅膀，飞跑而出。

    屈将子追在鸡后面走一会儿，见鸡仍在活蹦乱跳，眉头拧紧。

    “师父，”飞刀邹似是猜出什么，“我……我见竹筒外面有点儿不干净，就浸在漳水里洗了，又怕筒里的剩水不干净，就又舀水冲洗！”

    “唉，”屈将子长叹一声，将竹筒交给一个墨者，“收起来吧。”转对众墨者，“走，检查辎车，查验车上所有物什！”

    云梦山草舍，鬼谷子神游归来，吁出一口气。

    听到这声气息，童子与玉蝉儿也都结束冥思，看向他。

    鬼谷子面色和缓很多，甚至挂起笑了，看向童子，声音和谒：“你小子，入谷多少年了？”

    “回禀先生，小子记不住了，”童子回一个笑，“只是觉得，好像不是个小子了！”

    “呵呵呵呵，”鬼谷子爽朗地笑起来，盯住他，点头，“是哩，是哩，瞧你这个头，老朽该叫你大子了。”

    “小子就是小子，小子不敢称大子！”童子拱手。

    “咦，你已觉得不像是个小子了，这又不敢称大子，叫老朽怎么称呼你呢？”

    “先生想怎么称就怎么称，想怎么呼就怎么呼，无论是什么，先生一叫，小子必到！”童子调皮地冲他挤个眼。

    “好好好，”鬼谷子连说三个“好”字，冲他竖起拇指，“好小子，冲你这句话，就可以出谷了！”

    “先生？”童子的笑容僵住，震惊，盯住鬼谷子，又看向玉蝉儿。

    “呵呵呵呵，”鬼谷子笑出几声，“叫小子是有点儿不妥了。从今天始，老朽就叫你大子吧。”

    “这个……大子？”童子吐下舌头。

    “蝉儿，”鬼谷子看向玉蝉儿，“你来谷中多少年了？”

    “蝉儿也不记得了，”玉蝉儿拱手，“只记得寒来暑往，朝朝暮暮。”

    “说得好哇，”鬼谷子不无感叹，喃声重复，“寒来暑往，朝朝暮暮。”将二人来回打量几番，“老朽叫你俩过来，是想问几句话。”

    “弟子恭听！”玉蝉儿、童子双双改坐为跪，叩首于地。

    “坐起，坐起！”鬼谷子扬手，“呵呵呵，你们这样跪下，叫老朽怎么问话呢。”

    玉蝉儿、童子互望一眼，笑了，坐起来。

    “如果老朽没有记错，”鬼谷子盯住玉蝉儿，“蝉儿入门，志在由医入道。”

    “是的，先生，弟子矢志，由医入道。”

    “你能说说这个‘医’字吗？”鬼谷子声音柔和。

    玉蝉儿懵了。

    这是一个看似简单实则庞大的问题，一时真还无从说起。

    “就解这个字吧。”鬼谷子笑脸盈盈。

    “就弟子所知，‘医’字有两个写法，”玉蝉儿在地上写出两个“医”字，一个是“医”，另一个是“醫”，解道，“‘医’字从‘匚’从‘矢’，是指篮筐里有矢，就是装矢的筐子。‘醫’字从‘医’从‘殳’从‘酉’，殳指器械，酉指酒。由形义可知，‘医’字是救治受箭伤的人，‘醫’字指的是具体救法，就是用酒清洗，再用刀具等器械救治受箭伤的人。”浅笑，拱手，“弟子望文生义了！”

    “它还有一种写法，”鬼谷子微微点头，笑着补充，“是毉，下分不是酉，是巫。”

    “用巫术治病？”

    “医不治病，只治伤。”

    “是的，是的，”玉蝉儿迭声应道，“病为内，伤为外。”

    “你所说的病为内，它内在何处呢？”鬼谷子依旧笑吟吟的。

    “内在于……”玉蝉儿迟疑一下，接道，“肌肤之内，就是说，病从内来。譬如脏器、腠里、骨节。”

    “呵呵呵呵，”鬼谷子连笑几声，“看来，老朽的蝉儿只能是治个外伤喽。”

    “先生？”玉蝉儿眼睛睁大，眨巴几下。

    “好吧。”鬼谷子收住笑，“你是由医入道的，老朽再问你，何谓道？”

    玉蝉儿陷入更长的思考。她知道，寻常答案是应对不了先生的。

    “你可依旧解字。”

    “单纯解字，”玉蝉儿眼珠子连转几转，“‘道’字有好多写法呢。”

    “都有哪些写法？”鬼谷子笑吟吟地望着她。

    “譬如说这三种。”玉蝉儿在地上写出“道”（古体字）字的三种不同写法。

    “说说它们。”

    “就字形看，第一个，两边是个‘行’字，中间是个人，意指人在途中；第二个上下二分，上分是，人在途中，下分是只手，当是在指引行者方向，以导引行程；第三个写法常见于书册与铭文，尚在宫中时弟子就问过师傅，听师傅说，这个字解起来很有意趣。”玉蝉儿顿住，似是回想一会儿，接道，“此字从辵，从首，辵为三行三止，首为初始，此字意指行人在始发之后，经过三行三止，终于抵达目的地。”笑笑，“当然，这些远不是先圣之道。先圣之道，敬请先生导引。”

    “说得好呢，”鬼谷子点头微笑，“你来此谷，是由医入道。时运在转，习俗在变，今日之医已不是专治箭伤了，也治内病。今日之道已不是人在途中了，也指天地法理。恍兮惚兮，其中有道，惚兮恍兮，其中有理。你看得见天，看得见地，却看不见法理。但天地之道无处不在，天地法理无处不有，是不？”

    “是的，先生，”玉蝉儿应道，“弟子恍然有悟矣。”

    “悟出什么了？”

    “医之道。”

    “哦？”鬼谷子目光鼓励。

    “医之道，不在医伤，不在诊病，而在破解伤病之谜，感悟生命之理，再由生命之理，感受生命之道，进而感受天地大道……”

    鬼谷子给她个笑，微微点头，轻轻鼓掌。

    “先生，”玉蝉儿得到勉励，声音坦然许多，脸上却浮出惆怅，“这些年来，弟子常与师兄琢磨伤病疾患，切磋针砭汤药，探觅经络之谜，感悟生命之理，医术虽有长进，却又总是隔着一层什么。弟子就如在一片不知边际的森林中寻觅一只松鼠，有时，还没看到松鼠的影子，自己竟先迷路了，东奔西撞，茫然不知所向；有时，弟子似乎看到它了，接近它了，可就在伸手去捉它时，它又倏然不见。”苦笑，“弟子之苦，还求先生解脱！”拱手。

    “你这是钻在深山野林了。”鬼谷子看向童子，“大子，在大山林里迷路，你该怎么办呢？”

    “登高。”童子一口应道。

    鬼谷子转向玉蝉儿。

    “请先生指点弟子登高的路！”玉蝉儿再次拱手。

    “呵呵呵呵，”鬼谷子笑道，“路就在你的脚下。你毋须费力，只要三跳两蹦，就可达到山巅了。”

    “先生，怎么达到？”

    “老朽问你，你现在何处？”鬼谷子略顿，补充一句，“譬如说，你是在哪儿迷路的？”

    “肝脏吧，它起了一个囊肿。”

    “肝脏为什么会起囊肿呢？”

    “肝气淤堵。”

    “肝气为什么会淤堵呢？”

    “肾气不畅。”

    “再推。”

    “肾气不畅是因于肺气不足，肺气不足是因于脾气不好，脾气不好是因于心气过旺……”

    “哈哈哈哈，”鬼谷子大笑起来，“你若是倒过来推，心气过旺是因为肝气淤塞呀。”

    “是哩，是哩，”玉蝉儿急道，“弟子急的就是这个，转来转去，依旧在这圈子里，怎么也跳不出来！”

    “老朽问你，你说的这气那气，气从何来？”

    “这……”玉蝉儿寻思一时，“气从鼻来。”

    “鼻中生气吗？”

    “鼻孔吸入天之气，天之气入肺，生出肺气，肺气入肾，生出肾气，肾气入肝，生出肝气，肝气入心，生出心气，心气入脾，生出脾气，脾气入肺，生……”玉蝉儿戛然止住。

    “你说的是吸，呼呢？”

    “是五气倒回来？”

    “倒过来就是逆气了。”

    “那……脾气入肺，若是不倒过来，就……就直接出去了？”

    “呵呵呵，”鬼谷子笑道，“不出去岂不憋死了吗？”

    “先生是说，”玉蝉儿若有所思，“所谓呼吸，就是天之五气经由鼻孔，在人体里转悠一圈，又出去了？”

    “呵呵呵呵，”鬼谷子又是几声笑，“你这不是跳出来了吗？”

    玉蝉儿长吸一气，陷入长思。

    “你个大子，还有你个蝉儿，”鬼谷子不无慈爱地看向二人，笑咪咪地开启他的说教，“欲知疾病，须知生命。何为生命？生者，地之活物也，命者，天之指令也。这下知道何为生命了吗？”

    “照先生所说，生命就是由天命所生的所有活物。”玉蝉儿应道。

    “是啊，”鬼谷子油然慨叹，望空揖拜，“所有生命皆拜上天所赐！”看向二人，“你们可以再推，什么叫天呢？”

    “天为阳，”玉蝉儿略一思忖，“天就是乾，就是日月星辰与无穷虚空。”

    “地呢？”鬼谷子问道。

    “地为阴哪，是坤，是我们脚下的大地。”

    “你说的是《易》中之道，不是生命之道。于生命而言，”鬼谷子先指天，后指地，“此天非彼天，此地非彼地。”

    “这……”玉蝉儿一脸茫然。

    “生命者，天命生物。所谓天命生物，这儿的天不是上天的天，是生物本身的化育元素，这些化育元素是由不得生命自身的，是奉天之命。这些元素数量众多，包括天，包括地，包括父，包括母，包括生命所出生的时辰、地点，也包括决定生命质量的体貌、智愚特色，等等，等等。”

    “先生是说，凡是生命自身奈何不得的元素，都叫天命？”

    “正是。”鬼谷子微微一笑，“你这晓得天了，老朽再问你，天又从何而来？”

    “从道而来。”玉蝉儿脱口而出。

    “是的，”鬼谷子赞道，“道又是个什么呢？”

    “道……”玉蝉儿迟疑一下，“就算是个无吧。”

    “是的，你可以叫它作无，也就是说，天是个有，这个有是从无中来的。你可循依此序，再往回推。”

    “道为无，无中生有，有为一，一为气，气化阴阳二气，阴阳二气生出和气，和气化生宇宙万物，宇宙万物化生出天地精气，天地精气化生万类活物，是谓生命……”玉蝉儿推至此处，戛然而止，陷入思考。

    鬼谷子轻轻鼓掌。

    “先生，是否可以说，这种推演就是生命之道？”玉蝉儿问道。

    “如你方才所解，道是一个旅程，三行三止，有始有终。但这不是先圣之道。先圣之道包含这个过程，也超越这个过程。它是一张巨大的网，它纵横交错，它密密麻麻，它涵盖一切，它无所不容，它无边无际，它无始无终，但它仍旧是个过程。这个过程从无而来，至无而终……”鬼谷子微微闭目，似是在讲述一个遥远的往事。

    “这……”玉蝉儿急不可待，插道，“既然它无始无终，先生为什么又说它从无而始，至无而终呢？这不是有始有终了吗？”

    “是的，”鬼谷子解释道，“作为道，它无始无终，作为过程，它有始有终，这个始是无，是道，这个终，也是无，是道。”

    “先生是说，万事万物，始于无，终于无，在始与终之间，也就是在无与无之间，是有，这个有，就叫事物，这个事物由无到无的过程，是谓事物之道，这个事物在整个过程中的因果演化，是谓事物之理，是不？”玉蝉儿顺住这个思路接道。

    “好蝉儿，”鬼谷子赞扬一句，冲她笑笑，“你这就站在山巅上了。在这个山巅，你看到的将不再是一棵一棵的树木，一道一道的沟壑，而是成片的山林，是连绵的沟壑，是风起，是云涌。在这个山巅，你可以洞明沟是如何连壑的，风是如何摧云的。你还可以察觉风从哪里来，云在何处起，风向哪儿去，云往何处涌。你可由此察觉入手，去解析每一道沟壑，每一片树林，每一股气流，每一朵浮云，因循其理，求得其道，从而达观通道。”

    鬼谷子的话如醍醐灌顶。

    “先生，”玉蝉儿心窗打开，“弟子是否可以这么理解，要想知医，就要知病，要想知病，就要知人；要想知人，就要知生命之理；要想知生命之理，就要知生命之道；要想知生命之道，就要知天地之道；要想知天地之道，就要知道。”

    “好哇，好哇，”鬼谷子竖起拇指，连声夸赞，“你已经走在道上了。”

    “谢先生勉励！”玉蝉儿拱手，“弟子的困惑是，由大道至疾病，这条链是如此之长，这张网是如此之大，弟子……总是迷茫！”再拱，“敬请先生指点迷津！”

    “要知生命之道，”鬼谷子缓缓说道，“须知生命。所谓生命，一是生，二是命。生命由何而生呢？生命由气而生。气又由何而生呢？气由道生。道生气，气生命，是谓生命。”

    “先生方才说，命是天之令，这……”玉蝉儿有些凌乱，眯起眼来。

    “道化生气，为一；气化生阴阳二气，为二；阴阳二气相冲，生出和气；和气化生出天地万物；它们之间在化生过程中的因果密码，我们可以称作天之令，也就是命。”

    “天地万物皆为形体，生从何来？”玉蝉儿问道。

    “生由灵体而起。”

    “灵体呢？”

    “灵由精生，精由和气中的阳气而来。”鬼谷子捋一把白须，“这么说吧，生命的过程是，道生气，气生阴阳二气。阳气成精，精生灵；阴气赋形，育出体；灵与形合，是谓生灵。”

    “如此说来，天地万物，皆为生灵。”

    “是的，古人祭天祭地，祭的就是天地生灵。”

    “那……生命呢？”

    “生命是天地生灵进一步化生出来的。”鬼谷子解道。

    “它是怎么化生的？”玉蝉儿不肯放过一丝疑惑。

    “由命化生。”鬼谷子再捋一把长须，“万物皆从一来。要想明白这个化生过程，就要从这个一开始。一为气，万物皆由气生。天人合一，合的是气。四时八节，节的是气。呼吸吐纳，无不是气。气化阴阳二气，是为二。阴阳二气相冲，生出和气。是谓三。气和则物生。”

    “物为形体，形体为阴。和气成形，是不是说和气类同于阴气？”玉蝉儿的心结在这儿。

    “并不类同，”鬼谷子应道，“和气为阴阳二气相冲之气，你可以称它作三，就是说，它一体包含阴气和阳气。阴气沉淀，成就形体，阳气升华，成就精灵，形体与精灵领受不同的天命，合为一体，是谓生命。”

    “也就是说，”玉蝉儿忖思一时，抬头接道，“生命有两个体，一个是形体，一个是灵体，形体由阴气化生，灵体由阳气化生。”

    “是的，是的，”鬼谷子迭声肯定，“具体到人，就是由两个体组合而成的，一个是形之体，一个是气之体。形之体为阴气化生，是谓肉体。气之体由阳气化生，是谓灵体。形之体是可见的，我们叫它形象。气之体是不可见的，我们叫它藏象——”

    “先生，先生，”玉蝉儿如同抓到什么，急切打断，“弟子所惑，正在这儿，您能讲讲这个藏象吗？”

    “欲解藏象，须知生死。”

    “生死？”玉蝉儿显然想不通藏象与生死还有关系，眼睛大睁。

    “是的，”鬼谷子解道，“不知生，就不知死。不知死，也就不知生。人生是个由始至终、由生至死的序列。这个序列从无开始，至无结束，此所谓起于尘埃，归于尘埃。生命之始，父携阳气之精，母携阴气之精，父母交合，两精感受天命，结为一体，一个新生命因此诞生。这个新生命从诞生之时起，就含有阴阳二体，一个是肉体，一个是灵体。二体协和，生命孕育，成长，壮大，成熟，衰老，直到有一天，二体不再协和，灵体离开肉体，相互分离，于是，这个生命就没有了。肉体分散，归于尘埃，合于大地阴气，灵体升华，归于虚空，合于天地阳气。”

    “这么说来，”玉蝉儿眨巴几下眼睛，“阴体与阳体，或肉体与灵体，相合则生，分离则死，是不？”

    “是的。”鬼谷子应道。

    “生为二精相合，死为二精相离，阴体与阳体是同时离合吗？”

    “非也，”鬼谷子摇头，“阴阳二体，合则生，离则死。从初合至终离，二体由无到有，由生到长，由长到成，由成到衰，由衰到竭，竭则死。阳体为先天元气，阴体为后天孕育。就人而言，二体合离可分三种模式，一是同生同死，二是阳去阴存，三是阴去阳存。”

    “何谓同生同死？”

    “先天之阳，天赋命寿为百二十年，是谓天年。后天之阴，天赋命寿亦为百二十年。同生同死意即二者皆尽天年，正常生死。”

    “阳去阴存呢？”
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